Page 26 - منصف-الوهايبي

‫مختلفة ‪...‬يتب ّدى ذلك واضحا في قصائد الوهايبي‪ ..‬فقد أعاد خلق‬
‫النص القديم خلقا جديدا‪..‬‬

‫وإذا كان لنا أن نبحث عن خيط ينتظم ك ّل الأسماء الشعرية‬
‫القديمة التي استدعاها في قصائده وجدناها تنطوي‪ ،‬على اختلافها‪،‬‬
‫على نبرة رفض وتم ّرد‪..‬هذه النبرة ليست بالضرورة في مقول القول‬
‫أعني المضامين والدلالات وإ ّنما قد تكون في طرائق القول‪...‬‬
‫أي في الأساليب والبناء ‪...‬فالأدب هو الخروج من الربوع الآهلة‬

‫والدخول في الربوع الخالية ‪...‬‬

‫الخصيصة الثالثة إقباله على المعرفة الإنسانية يحاورها ويغتذي‬
‫من مجالاتها المختلفة ‪..‬‬

‫الوهايبي قارئ نهم لا تقتصر قراءاته على الشعر بل تتجاوزه إلى‬
‫حقول معرفية كثيرة مثل الفلسفة والرواية والانثروبولوجيا وأدب‬

‫الرحلة والسياسة ‪..‬‬

‫فهو أنموذج الشاعر الحديث الذي ح ّول الكتابة‪ ،‬حسب عبارة‬
‫عزرا باوند‪ ،‬إلى حلول في أرواح الأسلاف «الذين ك ّونوه ود ّربوه»(((‬
‫من «كاتبي الحول ّيات والمترجمين المجهولين والمع ّلمين‬
‫المنكفئين إلى الظل والمنس ّيين والمهملين»((( يستحضرهم‬

‫ويحتفي بمنجزاتهم ‪.‬‬

‫هؤلاء الكتاب والفلاسفة والحكماء تركوا ظلالهم واضحة على‬
‫قصائده وصوره ورموزه‪ ..‬فالشعر منذ المدرسة الرمزية لا ينبجس‬

‫((( المرجع ال ّسابق‪ ،‬الصفحة نفسها‪.‬‬
‫((( لوريت فيزا‪ :‬ازرا باوند ترجمة كميل قيصر داغر‪ ،‬المؤسسة العرب ّية‬

‫لل ّدراسات والنشر‪ ،‬بيروت ‪ ،1980‬ص ‪.54‬‬

‫‪26‬‬